Mémoire-son, mémoire-couleur, mémoire-odeur, mémoire-texture, mémoire-mouvement comme action spéculative : Paisagem Banzo / Paysage banzo / Banzo Landscape est une expérimentation procédurale sur le temps, l’affect et la mémoire comme travail collectif en progression qui considère le banzo comme un traumatisme colonial qui se répercute et agit dans les corps et le paysage du Brésil.*

Paisagem Banzo / Paysage banzo / Banzo Landscape tend à évoquer et créer un paysage multiple, paradoxal, complexe — en ressentant sa mémoire, en faisant entendre ses sons inaudibles, en écoutant ses voix et en rendant visibles les formes des mouvements des forces qui le composent.

En créant un paysage à partir de ces forces, par le biais de sons et de mots magiques, Paisagem Banzo / Paysage banzo / Banzo Landscape incante le trauma-banzo et le monde, créant ainsi d’autres sonorités et de nouvelles chansons qui invitent à repositionner le schéma vibratoire et créer une différence. Cela ouvre un espace d’écoute sur les séparations et disjonctions engendrées par la colonisation — la connaissance du corps et de la terre invite, par leur relation profonde, à la création de nouveaux modes de vie. 

*Banzo est, historiquement, une psychopathologie souvent présente chez les Africains réduits en esclavage et leurs descendants au Brésil du XVIIe au XIXe siècle. Le concept du banzo a également été associé à la mélancolie et à la nostalgie, et les Brésiliens parlent encore aujourd’hui du banzo comme d’un sentiment nostalgique (saudade). Reconnus de nos jours comme une dépression profonde, les symptômes fréquents du banzo étaient un état de mutisme accompagné d’inaction : les gens ne pouvaient pas parler, ne pouvaient pas agir, ne pouvaient pas manger, ne pouvaient travailler. La représentation physique la plus répandue du banzo était un effacement lent et forcé qui entraînait souvent la mort.

Depuis 2012, je tente de discuter plus en profondeur du banzo comme d’une conséquence de la violence de l’esclavage des peuples Africains et Autochtones. À mon sens, le banzo n’est pas une expression de la mélancolie tropicale associée au mal du pays (saudade da terra), mais une psychopathologie directement liée aux premières formes de capitalisme racial qui continuent à se manifester et à avoir des effets dommageables à notre époque. La question se pose alors : comment comprendre le banzo aujourd’hui ? Mes réponses ont donc été d’explorer le trauma-banzo comme une affection qui vibre dans les corps et le corps éthérique de la terre. Si tout ce qui vibre produit des sons, je me demande comment le banzo pourrait résonner. Par conséquent, mes pratiques artistiques et somatiques ont cherché à créer des sons du banzo pour les faire entendre et produire des alternatives par un changement dans leur schéma vibratoire, faisant appel au pouvoir de ces corps et de la terre.